色戒

状态:

主演:古桑 钟丽缇 Neelesha·BaVora Lhakpa·Tsering Tenzin·Tashi Jamayang·Jinpa

地区:意大利,法国,印度,德国,瑞士   年份:2001

剧情简介
  《色戒》由印裔法国籍导演宾纳伦(PAN NALIN)执导,筹备七年之久,远赴印度与西藏接壤的喜玛拉雅山区实地拍摄,摄制优美壮阔的场面,更深入边境禁地,揭开苦行僧人的神秘面纱。
  故事描述貌美聪慧的农庄少女琶玛(钟丽缇 饰),偶遇僧人达世(古桑 饰),竟燃起欲念,她不惜公然挑战宗教禁忌,只为追求心中所爱。早已舍弃世间一切羁绊的达世,抵受不住琶玛的挑逗,犹如电击似的触发了原始欲望,遂决定脱去袈裟入世修行,结婚、生儿育。色戒一破,竟是一发不可收拾,达世多年苦修,应否就此毁于一旦?琶玛的放任可会扭转了她一生?佛祖的禅意到底是满足眼前的一个欲望,抑是战胜内心的一个欲念?
更多信息

相关资源:



资源1:  进入---秋霞电影网
资源2:  进入---神马电影网
资源3:  进入---青苹果影院
资源4:  进入---秋霞影院
资源5:  进入---新视觉影院
资源6:  进入---手机在线电影网

编剧创作:宾·纳伦 蒂姆·贝克

网友点评

第 1 楼 网友评论:终于看到完整的香港版本。确实“很精彩”,色戒“很激烈”。没想到最后结局是那样就没了。易先生一直生活在惊弓之鸟的生活状态,即使相信了她,但不相信,只需几秒钟。王佳芝,只需说出两字,就这样牺牲了,还有她昔日的同学,现在的革命者,为的是回报他的“爱”???这点很难说的清楚。ps:也许她心里面

第 2 楼 网友评论:片子还一般,色戒就是有点拖沓...钟丽缇没有在《晚娘》总那么美,不过也还是不错滴!~~

第 3 楼 网友评论:看的时候太年轻,很多内容不能理解,现在想想这个主题比起李安的那个可是深多了

第 4 楼 网友评论:我就是因为早就爱上这部《色戒》,所以无论如何看不下另一部同名电影,尽管另一部才是大热……直到今天想为这部写点什么才发现有令一个更加深刻的名字《Samsara》!电影里面的限制级镜头绝对使其被归类为情色甚至色情电影,但在我看来,更多是阐述人生意义。人有欲望,而人生中更重要的到底是不断满足

第 5 楼 网友评论:绝美的高原风景。绝佳的文化风景 充满智慧的佛学普及。男人不能只顾自己,色戒在女人家庭中学会成长,佛是要你心中有佛!

第 6 楼 网友评论:了悟之心犹如一滴水,色戒可以是任何形状,却不试图改变任何。

第 7 楼 网友评论:是不是只有宗教本土才能拍出这种让人思考的片子?片子的开头就是古桑五岁结束了三年的闭关修行,色戒从肉身已经开始进入涅槃的时日,但在他出关的开始,也是欲望的颠覆。他疑惑佛陀都是29岁离开红尘才可悟道成佛,自己在看到芭玛燃气欲念也应该入世。于是脱下僧袍,结婚生子。可痛苦的是依旧欲望不止。他的痛哭是无法找到自己的路究竟在哪?回到寺院还是红尘?芭玛反而是修行人“如果你爱我如同爱佛法,那你此生成佛”。如何让一滴水不干涸,归入大海。

第 8 楼 网友评论:用一種很安詳自然的方式體現了西藏的樸實的美,從宗教,傳統,自然風光,人文風情等方面。當然還有最美的性愛。

第 9 楼 网友评论:非常震撼,色戒画面和思考的深度。

第 10 楼 网友评论:力宏第一次参加大片的拍摄,色戒与李安导演合作,让他的演技大增。将自己全心投入了邝裕明这个角色。

第 11 楼 网友评论:深层阐述了人性、欲望的一部好片!

第 12 楼 网友评论:来拉分的,觉得7分太低了。

第 13 楼 网友评论:汤唯与梁朝伟版的色戒,为什么找不到任何资料。汤唯挺不错的。

第 14 楼 网友评论:僧人达世前后看到的玛尼石上的真言,让我印象深刻。好像雷锋也说过类似的话。如何让一滴水不再干涸? 让它流入大海。

第 15 楼 网友评论:早一版的色戒还是挺不错的。钟丽缇哦~

第 16 楼 网友评论:披着佛教外衣的很不佛教的电影。结尾处钟丽缇的一段慷慨陈词让我知道了,色戒原来佛祖不过是个自私自利、抛妻弃子的臭男人!

第 17 楼 网友评论:其实想要评的是李安的色戒 但发现*.*.*上没有 就用这个来代替 但评的还是李安的色戒只能说 梁朝伟的演技 已经出神入化 而李安 不愧是 我所敬重的两位华人导演之一

第 18 楼 网友评论:有瘾才需戒, 无瘾何来戒, 没有经过世俗的修炼始终是不完满的, 所以他舍弃了, 最终磐涅似的回归了.

第 19 楼 网友评论:有时候,只有经历过才能有所醒悟,只有拥有后才能谈得上舍弃。如何能让一滴水不干涸,让它流入大海。

第 20 楼 网友评论:绝对超越李安的,一步真正的、有关人性、的爱情电影

相关评论

标题:不清

作者:Lon仔

不过是个凡人,在粗砺的天穹下轮回一场释迦牟尼的抉择,倘若他当年当真抛妻弃子的话。 经历了三年三月零三日苦修的喇嘛达世,本该是个铁定了的继承衣钵的大器,却偏是动了凡心。老喇嘛阿普给他地图,指引他寻找色欲真正的面目。那个晦暗的洞穴中,所有的春宫图在烛光中一偏摆,便显出骷髅的本质。然而他回来,说,有些东西我们必须拥有过,才可抛弃。 这是他挑起的反抗与叛逆,虽然不知道日后自己会磨平这些棱角。他自觉自己五岁开始的苦行生活毫无道理,他人的大彻大悟毕竟是因由历经了过的世俗。 要去经历。 那经历意味什么?仅仅是拥有那个可以操纵的抛弃权利? 有关于后悔的事态没有显现的必要,在阿普死后,留给达世的遗书上写有,满足一千个欲望,还是战胜一个? 于是他决定要离开他业已成型的家庭了。在妻儿的床榻边流露出的不舍与决绝,一如当年偷偷离开喇嘛庙的晚上。阿普当时很清楚,他会回来。每个人的确有走弯路的权利,还有回头的主动权。于是他等,等到大限到来。 只是如今他的回归,是要担上了妻离子散的结局,他是要重新回到喇嘛庙中了,在路上他见到执拗的琶玛,她没有拦截他,只是说,释迦牟尼的妻子耶伦陀罗早于他理解民间疾苦,说不定他的觉悟由她启发。 她说,只有男人才做得出。母亲怎可在半夜撇下儿子离去。只有男人才做得出。 他只是感觉到自己种下的孽,亲手的,培育出如此茂盛的两难。他说,要回去,自己属于那里。然而一切显然是注定了,琶玛坚韧的眼神消逝,他到底痛苦。深入骨髓的悲苦,莫非释迦牟尼当年也历经了如此的苦痛方才得以登至大境界?然而登上又意味什么?普渡众生?自己可是连妻儿都无法普渡。 他抬起眼,那块自己当时出关时见过的石头还在。是句老话,怎样令一滴水不会干涸?后面自然是写着,让它流入大海。 就像爱欲?非要让它汇入大爱中,才能让它永不枯竭?然而这要牺牲掉最亲近的爱,最贴心贴肉的爱。那又怎显慈悲?如若每次的顿悟非要亲手埋葬掉这些天底下最重要的感情,何必扇起它壮大的苗头。为了填充自认的空白,硬是要断送别人的幸福。这样的自私,在当真得了真经妙义成了宗成了祖之后可以让自己心安理得吗?莫非他们的凄凉,只要归结为伟大便可?甚至可以不提,一切随风算了。 凡人大抵都有些千丝万缕的情根,于是有人间的暖意。圣人着眼于大局,却可以隐忍身边人的痛楚。我实在不懂衡量。我们是需要什么?当一个让我们都汗颜的圣人出现,我们是否能够有坚定的意志去抛舍周遭的物事,为了大公为了那种虚渺的普渡之义?也许仅仅是在慨叹之后得到一种感化,然后继续安于自己的生活,为人从善,与人方便,在心中默念自己总不该做恶。那么,普渡的意义达到了罢? 我们或许因而不需要太多的圣人,何况那些少之又少的超凡脱俗不食人间烟火的圣人背后,我们没有办法得知他们走到这一步,是否有过割舍情缘的行为并因此造成了某些人的悲剧?这也不该是他们的残忍的错,他们心中毕竟有了和为了博爱;但更不是那些被剥夺了幸福的人的错,他们间接地为了天下的大公寥落了自己。那么是谁错?或者谁也没错。我们可以归结一切到命中注定。 色戒。其实不仅是要戒色,还是要把那些活生生的情感切除,把欲念清了,然后踏着他们的苦涩的泪水登上圣坛。 琶玛说,若你渴求佛法,像对我的爱欲一样强烈,那么你可以成佛,在今生。